中国上下五千年常赞上古帝王尧、舜之德。春秋时代的思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子曾经说过：“魏巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！大哉，尧之为君也！魏巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。”战国末期思想家荀子曾经说过：“无德无贵，无能不官。”西汉史学家、文学家、思想家司马迁《史记》五帝本纪第一中竟有一百多行约三千六百余字记述尧、舜、禹的功德。一代伟人毛泽东一九五八年曾有诗句赞曰:”春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”2004年江泽民同志亲自为九嶷山舜帝陵题写“九嶷山舜帝陵”碑名。改革开放以来，江华瑶族自治县时有百姓兴而书之“尧天舜日万民增福泽，和风甘雨四海沐春晖”、“绿柳红梅迎旭日，尧风舜雨荡新春”一类春联。由此可见，传说中的尧、舜在古今中国人民心目中的地位。为弘扬尧、舜美德，特据有关档案史料集述如下：
尧、舜之德源远流长。
毛泽东同志曾经教导我们：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”
史书《史记》中载：“高辛氏生而神灵，自言其名，普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知名之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之，其色郁郁，其德嶷嶷。”嶷嶷古为极其光明聪慧之义。
我国最早的占术原著《易经》中述： “君子以成德为行，日可见之行也”。
我国最古老的诗歌总集《诗经》中也载：“穆穆鲁侯，敬明其德”、“明明鲁侯，克明其德”、“济济多土，克广其德”。称赞鲁候能明德、士能广德。
我国最早的历史文献类《尚书》中除载顺德也盛赞尧德： “日若稽古，帝尧曰放勋，钦名文思安安。允恭敬克让，光被四表，格于上下。克明俊德，协合万帮，黎明于变时雍。”“钦明文思安安”就是敬事节用，明察四方，善治天下，道德纯备，温和宽容之义，“克明俊德”就是能明大德之义。
史称“四书”之一的大学中载：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。 ”“四书 ”之一的论语中也载： “周之德，其可谓至德已矣。”“周”指周朝，为尧、舜之后，为“三代”之时。
唐虞之际史称盛世。
“四书”之一的中庸载：“唐、虞之际，于斯为盛。”、“夫尧、舜、禹，天下之大圣也。”
宋王应麟撰的“三字经”中载：“唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。”、“作者但言尧舜者，以其功德最高。……尧之为君也，其仁如天，其智如神，巍巍荡荡，民不能名，在位七十二年。有子不肖，求贤而禅于虞，是为帝舜。黄帝之裔孙，父顽母嚣，克谐以孝，耕稼陶渔，日彰其德。四岳荐
之尧，妻以二女，俾总百揆，后逊以位，举用七官十二牧，八元八恺之贤，诛四凶之不肖，使禹治水成功，在位流失一年而禅于禹。唐虞之际，世乐雍熙，揖逊而有天下，可谓盛矣，盖自黄帝以来，始有年甲可纪。自黄帝子舜，凡六世六百八十年。”
又明李廷机编著的《鉴略妥注》中载：“百姓乐雍熙，古壤而歌戏。……上古人稀林茂，禽兽逼人，使益烈山泽而焚，禽兽逃匿。百姓乐业。尧在位五十年，不知天下治与不治，乃微服出游，康衢之人含哺鼓而歌曰：‘日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉。’尧知百姓乐业，怡然自得。”、“四海戴舜功，八荒沾帝力。……四海八荒之民，皆沾舜化，舜无为，乃制五弦之琴以自乐，歌’南风‘之句以自娱。诗曰：‘南风之熏兮，可以解吾名之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’舜崩于苍梧，二妃悲慕极。即今斑竹痕，乃是皇英泪。舜子均不孝，位让夏后氏。在位五十年，一百一十岁。”
尧、舜之道孝悌已矣。
“四书”之一的孟子中载：“尧、舜之道，孝悌已矣。”
“四书 ”之一的中庸中载： “舜其大孝也焉！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必德其禄，必得其名，必得其寿。……诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。’宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之，故大德者必受命。”
宋刊本唐玄宗注的《孝经》中载：“子曰吾志在春秋，行在孝经。是知孝者德之本与。”、“夫孝始于事亲。中于事君。终于立身。”“爱敬尽于事亲。而德教加于百姓。刑于四海。盖天子之孝也。 ”帝舜孝感动天地《前后二十四孝》前第一孝。书中又诗赞曰： “队队耕田象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。”古人如此，何况今天。
一九五九年毛泽东同志回韶山也曾深情地说过：“我们共产党人是彻底的唯物主义者，不迷信鬼神。但生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友也，还得承认。 ”我国《中小学生守则》十条中第七条中也明确规定： “孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。”不忠不孝，曷为人乎。“皮毛不存，毛将焉附。”讲道德是中华民族的传统美德，取其精华，去其糟粕，古为今用，尧、舜之德必将在建设具有中国特色的社会主义进程中发扬光大。
作者：韩开琪
一审: 莫翠香 二审: 陈冰 三审: 郭辉
