瑶族是中华民族大家庭中一员，系同胞兄弟，其历史悠久，与中华民族中各民族一样，创造了本民族丰富的历史文化，而尤以盘瓠神话传说最为神奇。自去年十一月以来，我一直在羊城广州，时间已三月有余。在此期间，我有幸能到华南农业大学校园书馆借书看，其馆藏之丰富，门类之众多，令人赞叹。特别是馆藏中还有许多关于瑶族历史文化的书籍且诸多版本，令人爱不释手。仔细阅读，别开生面，其乐无穷。现据所学，略梳理如下，并求教于知者。
盘瓠是瑶族之祖。槃通盘。(明）嘉靖戴璟《广东通志初稿》卷 35中载：“瑶本盘瓠之种，产于湖广溪峒间，即古长沙、黔中、五溪之蛮是也。”（宋）不着撰人《绘图三教沅流搜神大全》五卷中载：“槃瓠，狗神，今长沙武陵蛮之祖，庙在卢溪县之武山。按：高辛氏有犬戎之患，募能得犬戎吴将军头者，妻以少女。时帝有畜犬曰槃瓠，遂入山人衔首赴阙下，果吴将军头也。帝大喜，大槃瓠畜类不可妻，欲他报之。女闻以为信不可失，请行，帝不得以从之。瓠得女负南山石逾三年，生六男六女，分为六姓：兰、胡，侯、盘、余、竹，至今广、福近海介之,俗名余客。槃瓠死,男女自相婚配,母归以状白帝,帝使迎置,请子衣裳斓，言沾侏典，其后滋蔓，今武陵蛮是也。至今土俗不食犬肉。庙柯威灵也。”（清）同治《江华县志》中也载：清淋庙，在上眉团陈家，建自乾隆五十八年，道光二十四重修，内祀盘瓠。”而(宋）范晔《后汉书》中立《南蛮传》更详：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其佼接，而征伐不克。乃访苏天下，有能得犬戎之吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女，时常有褡狗，其毛石彩，名曰集瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，鮮臣怪而诊之,乃吴将军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为帝下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走入南山，止石室中。所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，着独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄于风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服。裁制皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳斑兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷。外痴内黠，安于重旧。以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传、租税之赋。有邑君长，皆赐印绶，冠以獺皮。名渠帅曰精夫，相呼为妷徒。今长沙武陵蛮夷是也。”
盘瓠是龙犬而非凡犬。槃瓠即盘护。一九九八年《中国神话大辞典》过山榜中载： “《中华少数民族神话论文集〉》页 207略云，湖南城步、江华瑶民保存之《过山榜》中有神话记载云，混沌年间，平王得龙犬一只，身长三尺，毛色黄斑，不同寻常。时高王常侵平王，平王终口不安，恨之不已，欲杀高王。但左右俱不敢应承，唯龙犬盘护踊跃起身，拜于殿下，欲求平王圣旨，往谋杀高王。平王曰：‘汝是畜牧，何能去得他朝，夺来首级？’龙犬曰：‘我去他朝，定要高王喜爱,不以为敌,如此便可杀却高王，除去祸害。’平王闻言大喜曰：‘汝有此灵性，朕将宫女配汝！’平王乃令侍臣，以百味款待龙犬盘护。盘护食罢筵席，奔走如飞，浮游大海，七日七夜,至于高王朝中。高王一见盘护，欣喜非常。云：‘语云，猪来穷，狗来富。平王之朝定将败亡，我国定将兴盛也。’群臣俱大欢喜。高王自得盘瓠，如得珍宝，行坐不离，每设朝，俱令侍候。一日高王游赏百花，行宫欲宴，大醉，不省人事，盘护见良机已到，乘左右退下之时，咬死高王，衔其首级，复渡大海，直奔平王朝庭，伏于殿前而卧。首级犹鲜血淋淋。平王升殿，验过高王首级，焚而埋之。立封盘护为世袭之臣，荣享国公之职。盘护不满而言曰：‘我本畜牲，不欲作官荣身，王上有言在先，但欲得王践其诺言足矣。’平王思量:盘护乃畜牲，若与宫女配合，岂不令人笑话?乃命左右倒下金钟，盖住盘护。经六日。平王翻悔，复思盘护一身当万马之勇，不动军师刀剑，夺得高王首级回还，其功非小，即令宫娥揭开金钟，但见盘护全身已化为男，唯头上双耳犹未化，宫娥忙以花毛巾扎之。平王立命群臣予斑衣一件以遮其体，绣花带一条以缚其腰，绣花帕一条以束其胫。翌日拂晓，值吉日良辰，遂招盘护为驸马。其后，平王乃恐人笑之，乃令臣工夫役备车，赏赐盘护金一万八千两，布帛一十二篓，红绒二箱，百般用具一副，奴婢二人，送盘护夫妻至会稽山居住。数年后，盘护与宫女生六男六女。平王闻之甚喜，即传圣旨，封盘瓠为瑶族始祖盘王，六男六女各赐姓名，悉为瑶族子孙”。
盘瓠是黄帝的后裔。二 00一年山东画报出版社出版的《古本山海经图说》中载：“大荒之中有山，名融父山，顺水人焉，有人名犬戎。黄帝生苗龙,苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状，无首，名曰荣宣王尸。”、昔盘瓠杀戎王，高辛氏以美女妻之，不可以训，乃浮之会稽东海中,得三百里地封之，生男为狗，女为美人，是为犬封之国也。”又（清）马骕纂的《绎史（一）》世系图太古黄帝世系四中列： “黄帝-苗龙-融吾-弄明-白犬-犬戎”。
盘瓠是高辛氏的女婿。高辛氏何也，《史记》五帝本纪中载：“帝喾高辛氏，黄帝之曾孙也。”（晋）干宝《搜神记》卷十四中载： “高辛氏有老妇人居于王宫，得耳疾历时。医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去后，置以瓠离，覆之以盘。俄尔顶虫乃化为犬，其文五色，因名盘瓠，遂畜之。时戎吴强盛，数侵边境。逡将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，购金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰：‘盘瓠是畜，不可官秩，又不可妻，虽有功,无施也。’少女闻之，启王曰:‘大王既以我话天下矣，盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉！王者重言，伯者重信,不可以女户微躯,而负明约于天下，国之祸也。’王俱而从之，令少女从盘瓠盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣。随盘瓠升山入谷,止千石室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震云晦，往者莫至。盖经三年，产六男六女。盘瓠死后，自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实。好五色衣服，裁制皆有尾形。后母归，以语王，王逡使迎诸男女，天不复雨，衣服褊裢，言语侏离，饮食踯踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山广泽，号曰‘蛮夷’。蛮夷者，外痴内黠，安土重旧。以其受异气于天命，故待以不常之律田作贾畈，无关鐫符相传租税之赋，有邑君长，皆赐印绶。冠用獺皮，取其游食于水。今即梁、汉、巴、蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也。用糁杂鱼肉，叩榷而号,以祭盘瓠,其俗免今,故世称： ‘赤髀横裙，盘瓠子孙’。”斗转星移，至清代，商务印书馆影印的光绪十一年《湖南通志》（一）中也载：“高辛氏以女配瓠，生六男六女，自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其后滋蔓，号曰蛮夷。外黠内痴，安土重旧，以先父有功，母帝之女，田作贾販，无关梁传之赋。有司君长皆赐印绶，冠用獭皮，名渠帅，曰精夫，相呼为妷徒，今长沙武陵蛮是也。”
有传说盘瓠、盘古似同一神。(清）颜嗣徽《仿南游记》云：“每岁六月六日，（广西贺县）乡间赛盘古会，男女聚数万人，神最着灵，民最敬信，盖缘于《后汉书西南夷之槃瓠。问之磘（瑶）民，犹能述之，然至今竟讹为盘古矣。”（清）魏祝亭《天涯闻见录》中载：“两粤之地，磘（瑶）居半，皆祖盘古而宗狗头王，王即瓠也。” ‘
又一九四一年《说文月刊》中常任《沙坪坝出土之石棺像研究》文中载： “伏羲一名，古无定书，或作伏戏、庖牲、宓羲、乎牺，同声俱可相假。伏羲与盘瓠为双声。伏羲、庖牲、盘古、盘瓠，声训可通、殆属一词。无问汉苗，俱自承为盘古之后，两种神话，盖同出一源也。”
一九八四年《中国神话传说》也载：“在高辛氏当朝的古时候……盘瓠带着妻子……生下三男一女……大家都奉盘瓠为他们的共同的老祖宗。这个故事大同小异地流传在中国南方瑶、苗、黎……等民族中。‘盘瓠’这两个字，音转而为‘盘古’。据说瑶族人民祭祀盘古，非常虔诚，称之为盘王，人们的生死寿夭贫贱，都归盘王掌握，每逢天旱，一定要向盘王祀祷，并且抬了盘王的像游行田间，巡视禾稼。苗族也有《盘王书》，类于《旧约·创世纪》，传唱于苗民当中，说盘王是种种文物器用的制作者。三国时候徐整作的《三五历记》，吸收了南方少数民族中 “盘瓠 ”或 “盘古 ”的传说，加以古代经典中的哲理成分和自己的想象，创造了一个开天辟地的盘古，填补了鸿濛时代的这一段空白，成为中华人民共同的老袓宗。这样一来，天地是怎样开辟的，宇宙是怎样构成的等问题，在神话中才得到了合理的解答。”
又一九九八《中国神话大辞典》中载：“《云南少数民族文学资料(第三辑）瑶族文学概况》略云，洪水退后，盘古皇降至地面，捏稀泥以为大小泥团，使成大山和茅草坡。山间留空隙，令成河谷，以导大地多余之水。盘古皇又将晒干之节节树木用力摩擦，使发出火而为人用。继又造水。当造水时，土公令众人各弯其肘，眼从肘弯处往下窥时，始见水流。伏羲偶于斯时放下肘弯，眼窥他处，未见盘古皇造水，故后人皆不知造水之法。即有水火，盘古皇复造田地，不须锄铲，但以右脚刮之，便成大田一块，左脚刮之，笈戍大地一块。欲觅籽种，盘古王往南天紫微山中，向释迦牟尼讨得籽种一袋。途中住宿一夜，即被鼠窃食其半，余皆背回，遂教民种五谷。瑶族学会农耕，即欲定居,盘古王遂请工匠旅房。不待房成，盘王即累死于一大树旁。盘王死后’每年二月二日祭奠之，祭一昼一夜，云“还盘王愿”。瑶族家书、口头传诵：‘伏羲兄妹造人民，开天辟地盘王营。’据此所述，盘古皇、盘古、盘瓠实为同一神。
一九九四年北京学苑出版社出版的《中国民间神像》中也载：“民间认为盘古为‘万物之祖’。各地都建有盘王庙、盘古祠、广陵还有盘古冢。也有人认为盘古为盘瓠的转音，义同神犬。”
一九八八年上海古籍出版社出版的《中国古代神话》中载：“三国时期吴国的徐整根据《山海经》中烛龙宇宙创造神的形象：……。又按照南方苗、瑶、黎、壮、侗、布依、布朗等少数民族流传的盘瓠传说：盘瓠是高辛氏王宫里饲养的一条狗，它帮助主人杀了敌对势力的吴将军，高辛氏赐公主与盘瓠成婚，生下四个孩子，繁衍为四大部落，大家都祀盘瓠为祖先。徐整特别是参考后者，因为‘盘瓠’与‘盘古’这名字是谐音字。‘盘瓠’音转而为‘盘古’，据说瑶族人民尊奉盘古为盘王，苗族有《盘王书》传唱于民间，歌颂盘古的功绩，可以佐证。三国的时候，随着汉族用兵苗蛮次数的增多，处在东南方的吴国与南方的苗、瑶、黎地区的交通也发达起来了,盘古的神话就传播到东南的吴国,被吴国的文人徐整所记录整理,这就成了今天我们所看到的关于盘古开天辟地的神话。”
二 00三年广东人民出版社出版的国家”十五”重点出版规划项目书《民间文学》中也载：在三国徐整的《三五历记》以前，我国古籍从没提及盘古，有人因而提出盘古神话起源于印度，后来传入中国。其实，盘古是南方某氏族的图腾，其状如狗。《述分记》云：‘南海中有盘古国，今人皆以盘古为姓，则盘古亦有种落。’所谓‘盘古国’，即盘古族，后来衍生出许多苗裔。作为苗裔之一的瑶族至今仍有崇奉盘古的习惯。《粤西琐谈》云：‘盘古本为苗人之祖，原为盘瓠之转。’”众说纷纭。
盘古神话究竟如何，查《三五历纪》和《五运历年纪》可知其神。其中（唐）欧阳询等撰的《艺文类聚》卷一引三国时徐整著的《三五历纪》是这样纪的：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地一厚一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇”，（清）马舖《绎史》卷一引《五运历年纪如更神：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声成雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发须为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身为诸虫，因甩而感，化为黎甿。”（明）周游《开辟衍绎通俗志传》中载：“（盘古氏）将印一伸，天即渐高，地更坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手执斧，或用斧劈，或用凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是而混沌开矣。”
“往事越千年”，色彩斑澜的盘瓠神话扑朔迷离、长传不衰，即神而又实，溯源是瑶族文化的根，根深才能叶茂，至今盘瓠神话传说中的瑰丽神奇的艺术境界和自强不息的盘瓠精神仍然在感染和激励着我们一往无前，“刑天舞干戚，猛志固常在。”
作者：韩开琪
一审：莫翠香 二审：陈冰 三审：郭辉
