俗话说，老年不讲古，青年失了谱。谱者，谱牒也，家谱。清代著名史学家章学成曾经说过：“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也。”中华谱牒可溯源到夏商周三代，可谓久矣。今有幸观到2012年依古续编的《江华胡氏族谱》，特别是其中的族训家规引人注目，洋洋约4664字，似弟子规，延续教育胡氏宗族一代又一代人，其中中共党员、革命烈士胡青松在谱。《江华胡氏族谱》中载：“第十六世，建德次子，青松公，生于宣统己酉元年正月十五日辰时，殁于民国戊辰十七年六月十五日午时（被国民党杀害），葬本山白公庙，一九六五年因沱江在此办果场，迁葬平头岩，中共党员、革命烈士。配方氏，生殁失考，原葬朵子岩，迁葬平头岩，夫妇同迁坟。生一子夭折。”，惜也。细观《江华胡氏族谱》，族训十条，约1664字，分别是尊祖宗、孝父母、友兄弟、睦宗族、勤耕读、信朋友、正名分、敦士品、正风俗、戒黄赌毒，条条与忠义相关。家规列十四项，约2800字，分别为敦孝悌、重本源、立内教、训子弟、崇勤俭、睦宗族、戒争讼、急输将、戒溺女、戒赌博、禁盗贼、明伦理、戒淫行、重谱牒，项项与修身齐家有关。为认识《江华胡氏族谱》，弘扬《江华胡氏族谱》族训家规的家国精神，特将《江华胡氏族谱》族训家规抄录如下，引以为鉴，古为今用，以益智睿：

“族训十条。胡姓是中华民族道德文明始祖舜帝后裔公满的子孙。《史记》载：‘天下明德，皆自虞帝始。’尚书载：‘德自舜明。’舜帝‘勤民事，苦忧人，只为苍生不为身’的奉献精神，举贤任能，惩恶扬善的齐政之道，仁孝礼让、宽容慈爱的崇高品质厚重绵长。舜帝推行的父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的五典教育以及由此衍生出来的家庭伦理道德、社会道德、职业道德、政治道德，成为和谐社会的行为准则和规范，备受世人推崇，浸润着一代又一代的胡姓子孙。我们身为帝苗，感到骄傲自豪。我们的历代先祖非常重视道德教育，希望子孙后代成为国之栋梁，人之豪杰。为遵祖训，我们特订族训十条录列于后。

一、尊祖宗。祖宗者人生之根本也，忘其根，弃其本也，非肖子孙之徒也，其如禽兽无异矣，故先祖立此为训戒之首也。

二、孝父母。己身之所出，乃父精母血；己今之有成，乃父养母育之天恩所为。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，人于父母，能无孝心，可乎？养儿以待老，孝亲以启后；檐水层层滴，孝心代代传，积德累仁从孝起，世代荣昌由孝来。厚其养，薄其葬，今犹倡之，故先祖立此训诫，居要位也。

三、友兄弟。兄弟为父母一气所生，为兄者当友其弟，为弟者当恭其兄，遇事讲大局，凭真理正邪说，据事实止诡辩；遵纪守法人泰安，兄弟和睦家道成，父母欢。故先祖立此训，其意深远矣。

四、睦宗族。宗族是父兄子弟、叔伯侄孙所聚而处之之族众也，虽有亲疏之别，但无本源之异，繁衍千万代，仍存一脉相承之情，自当人人互爱互助，互援互救，勿持强欺弱，勿肇事生非。以谦让至和为贵，以尊纪守法为荣。和睦相处，团结相顾，则嗣盛旺而亿万年矣。

五、勤耕读。勤为富有之根，故人之百行百业不离勤。耕读又属百行进业之两端，亦系人们从事百行百业之根基。故勤耕为人生活之基本，勤读为人学文化科学知识，掌握生产技能之基础。能勤之人，属有事业心者，有事业心之人，事业才有成就。耕而能勤则无饥饿之患；读而能勤，则无患不成才之忧。

六、信朋友。出门靠朋友，朋友多了好走路，交朋结友，重在信誉二字。心无邪念，一身正气，是立信誉之基础。信誉立，交有方，自可交上信友、义友、益友。

七、正名分。一家相聚，一族相处，其老少长幼之间，当有序焉。此乃伦常序也，不以人的意志为转移。伦常之序有二：一以年龄为序，此乃属同辈行者，年长者为兄，年幼者为弟；一是以辈行为序，此乃囿于不同辈者，辈行高者当尊，辈行小者当爱。如此丛杂聚处相称，不至混乱而无体统也；在家族之间相处，能上下有序，长幼有别，从而尊老爱幼，文明相敬，固正名分之方旨。五湖四海相亲之风兴起，而社会因之安定团结，生产、生活平安，乃利民强国之举也。

八、敦士品。敦者，诚恳也。士者，泛指修德立品之人。敦士品者，乃诚恳修品德之谓也。人之生也，由性和命相合而成。性和命缺一不生，卒一不全。性者，乃无形无象之思想意识之谓也。性以命为附着之物质基础，命以性为精神显现之统帅。二者相辅相成，合而构成万物之灵者焉。以故敦士品者，乃要求于人之性也，应有一良好之品德修养和素质。即当立德为公，和仁为义，光明磊落，品行端正无邪，个人私欲服从大局利益，刚性与命和而生，命与性通而立，其士之生也，当无愧于人；其士之殁也，当无愧于天下也。

九、正风俗。一家一族风气习俗，其正者，则家族安定兴旺无疑；其不正者，则家族祸乱衰败立至。欲正风俗，则先养勤劳之习，俭朴之风，文明之行。勤以养德，俭以养廉，文明能行礼仪。人能如斯，则违法乱纪之恶性行、伤风败俗之弊端均可自除；而家族和睦，社会文明之风兴，由此则益族、利民、强国也。

十、戒黄赌毒。黄者，淫荡之行为也；赌者，不言而谕也；毒者，贩毒，吸毒，嗜毒之谓也。黄赌毒，皆害人害己害国之行为，切切不可沾之。否则将有妻离子散，家破人亡之祸患。

家规者，原垂训以教族人也。古昔贤哲文公朱子，垂家训而士庶皆劝；兰田吕氏，讲多约而功过相规。凡各氏家乘，莫不立有家规。第空高以备观瞻，往往视为具文。今吾族宗谱既成，应宜各家长率诸子侄，汇集公祠，肃听宣讲，务令家喻户晓，警悟愚顽，无惭安定之孙。幸甚！

敦孝悌。天下无不是之父母，世上最难得者兄弟。盖孝悌为人之本。人必能不亏其本，乃可立于天地之间。若不孝不悌，不特国有常刑，即天地断难宽宥也。况父母之恩，终身难报，兄弟之谊，一气所分。凡我族人，毋重货财而薄父母；毋听妇言而伤骨肉。子舆云：人人亲其亲，长其长，而天下平。其谓是欤？

重本源。物本乎天，人本乎祖。为木本水源之地，后人所宜，永言孝思，以享以祀者也。故世禄之家，食德服畴，无不立有祭田以供祀事。吾族所立公私祭田，各房轮流耕种，或置远处佃种，不许当卖。每岁轮流祭之，凡一切祭仪照依旧规办理，不许缺略。清明时候，率子侄依次上坟祭扫，除其荆棘，封其马鬛。凡有惮远推诿者罚，有无祀者各亲支亦当登坟祭扫，免致若敖之馁，托近者看守坟者，亦不得私斩伐薪木，违者公罚。

立内教。夫妇为人伦之始，关系非轻，嫡庶必敬，帏薄必肃。须自正刑之本，为起化之愿。大抵女德无极，妇道无成，樛木怀恩，小星和命者恒少。为夫者，宜庄敬自持，恩威并用，毋使有反目之仇。至听养藏获，亦宜加意体恤，果能如刘文饶之待仆婢，则庶几矣？

训子弟。父兄之教，不先子弟之率不谨，若以姑息为慈，长其僻性将必骄奢淫逸陷于不肖，未始非父兄之过也。故为父兄者当随时教戒，随事提撕，俾子弟循规蹈矩，不放荡于礼法之外。高明者，必授以诗书礼乐，陶养性情；稚鲁者，任以耕稼收获，营谋衣食，毋使为游手好闲之辈，自为天地有用之人。则子弟乐有贤父兄、父兄亦乐贤子弟矣！

崇勤俭。勤非俭，则不能节财之源。自古圣贤皆以勤俭相尚，而况于民乎！凡我族人，务宜克俭于家。或士、农、工、商，各执其业，毋以怠惰自甘。克俭于身，凡衣食器用，俱敦朴素，勿以豪华自诩，能如是，则富者不可至于贫，贫者亦可至于富。距不懿哉。

睦宗族。宗之为言，尊也。系子孙所尊崇也。族之为言，凑也，谓恩爱相凑合也。我族各迁以来，迄今数十年或数百年矣！虽村居不一，亲疏稍别，而其一本之亲则一也。吾等念本族之谊，敦亲睦之风，勿以强凌弱，勿以众暴寡，勿以智欺愚，勿因财产而生嫌，勿因豆觞而启衅，尊卑上下，礼法秩然。务使有无相通，缓急相共，患难相恤，喜庆相贺，以成仁让之俗。书云：‘九族既睦平章百姓，百姓昭明协和万邦。’此物此志欤!

戒争讼。居家戒讼，讼则终凶。确乎？不易之训也。盖争讼一端，关乎身家性命。一日不忍，百日耿忧，甚至家业荡尽，亡身及亲，仇怨结于子孙，祸害连于邻里。可胜惮哉！凡我族人，宜相亲相爱，或有微嫌小念，平心想想，与花费银钱，奔走道路，上公堂而拜跪乞怜，曷若让人一步而得安乎之法乎？即或有万不能忍之端，亦宜听长排解，切不可逞一时之忿，贻害百年。至兄弟阋墙，叔伯构衅者，尤宜公罚不恕。

急输将。俗云：宁负私债，不可欠官债。盖国课为国家之正供，断不可视为缓图者也。近观欠饷之家，每致差役索扰，甚至受屈公庭。抑知上下二忙，国章难解。朱子云：‘国课早完，即囊橐无余，自得自乐。’凡我族人，无论富户、贫户，急其所急，自不受催租败兴矣！

戒溺女。天地有好生之德，人皆有不忍之心。己生而己杀之，天良丧，禽兽不如矣！知生男生女皆命所招，独有生男而无女，人类将绝矣。近观世俗之人，产男则喜，产女则怨。或艰于嗣续，女求男者有之；或育女太多，虑乏嫁资而溺女者亦有之。此种冤孽为祸最烈。试思先贤，有戒溺女之文，各县有立育婴之举，况公令森严，溺女者以故意杀子孙论，不可不戒哉！

戒赌博。赌博为败家之原，断无以此成家而立纪者。况今改良之际，例禁尤严。自设镇以来，不改旧习者，受累难以枚举。凡我族人，毋籍此射利，毋假此以散心。常见有父子同场，兄弟对局，坐无伦次，争竞叫号，成何体统。自此以后，各务正业，勉为良民，是所望也。

禁盗贼。农、工、商、贾皆为正业，克勤克俭，何患衣食不足。纵飢寒难忍、落魄无依，佣工可以度日，吹箫亦为英雄，何必为梁上君子，以自取辱哉？重则送官府而困于囹圄之中，轻则原家法而驱于乡里之外，苦何知之？范文公曰；‘宁为乞丐，无充隶役’，况贼乎？戒之戒之。

明伦理。地有疆域，人有伦纪。疆域正而地舆平，人伦明而后人道立。此以知昭穆之辩，内外之必正也。即如过继承祧，人所不免。然由亲及疏，立贤立爱之例，但无乖祖孙之序、伯叔之班。荀有陨越，神所不宥。螟蛉异类，非其种者，毋许溷我宗支。其有吞没财产，把持压制，以致其抱不祀之痛，理当公罚。嗟呼！世俗陋矣。不明理者，小或同姓为婿，灭伦转配，或兄收弟媳，弟纳兄嫂，侄纳婶娘，叔收侄媳。凡我同宗，自修谱之后，往者不谏，来者犹可追。再有不明伦纪，恃势干者，鸣鼓攻之，决不宽恕。

戒淫行。孽海茫茫，首恶无非色欲；尘寰扰扰，易犯惟有邪行。拔山盖世之雄，坐此亡身丧国；绣口锦心之士，为之败节堕名。文昌遏之文何如是乎？郑重其言之也。盖以壮岁狡童，情原易动，不知阳条明律，罪更难逃。试观格言，所记载犯此而削其禄籍，减其寿祘，以致陷于刑戳，坏其身家者，何限。凡我宗族，尤当痛改。又云‘男女授受不亲。’又云：‘女子十岁不同席。’其防微杜渐之意，至深且远矣。

重谱牒。谱牒所载，皆宗族祖父名讳，孝子顺孙，目可得而睹，口可得而言。收藏贵密，披阅贵慎，庶不致坏。以上规则，凡我族人，各宜谨遵。庶几由齐家以治国，由治国以平天下，胥于自在矣！勉之毋怠。”

古老的族训家规中爱国爱家的家国情怀，亘古不灭，让我们记住历史，记住前贤，将此优良传统发扬光大。

图一：胡维廉保存的胡氏族谱照

图二：胡青松在胡氏族谱中文字记载照

图三：胡氏族谱训照

图四：胡氏族谱训照

图五：胡氏族谱家规

图六：胡氏族谱家规照

图七：胡氏族谱家规照

(韩开琪 李诗璇)