顾名思义，宫在此应算庙宇之尊称。生为忠良，死之义烈，忠烈为褒之最，在中国历史长河中当此殊荣的莫过于岳飞和杨家将了，但江华县也有先人被称之为忠烈，这就是明守高寨营的千户长冯国宝，为斩贼而捐生，邑人建忠烈宫而祀之，奉之为菩萨、神灵，曾家喻户晓，香火旺盛，而如今似淡忘而谈之不多。为传承历史，特据遗迹、档案和一些口碑综述如下，公之于众并求教于知者。
江华忠烈宫遗迹可见。如有心，到江华老城区南门口，顺解放西、东路即旧时的中正街过金银口，再往前至河边街，再左拐行数十步地即江华忠烈宫遗迹。驻足路中往北望，就可见江华忠烈宫的前门墙和左侧墙，一色青砖到顶，约二层楼高，似有居高临下之势，原汁原味，古色古香，浑然一体，其上已无挑檐，但仍蔚然壮观。细观墙体，其上墙面砌入一宫门石匾，匾上 “忠烈宫 ”三个直书大字劲道清晰，望之让人起敬，下观宫门青石门楣，上雕双狮戏珠，栩栩如生。
旧忠烈宫宫门照
门闭物阻，若将堆放物往两旁移开，宫门的石门框就现，稍为擦拭，一幅石刻对联就映入眼帘。上联为“义勇奋阳山在昔长资□□ ”，下联是 “英灵依沱水于今永寿□□”，只惜其联末二字均已去。试补为“义勇奋阳山在昔长资黎庶，英灵依沱水于今永寿冯乘”。其是否相合且不论，但出之真心，乃一点敬仰之情。
下联“英灵依沱水于今永寿□□”
如若又往二旁细观，其旁二旁门之上两扇形石刻也清晰可见，左有“贯日”二字，右为“凌云”之词，笔力、雕工有力，堪为上乘，其意也美，江华民间历有“日出阳华”、“豸山凌云”之说，让人浮想联翩。我想这一堵官门砖墙应是有灵，它似先人的丰碑，又似人心的彰显。忠烈二字在江华人的心中太重，血脉相承，如滔滔的沱水,奔流不停直下洞庭。
左侧“贯日”二字
右侧“凌云”之词
江华忠烈宫已载入史册。清同治《江华县志》卷之二中载忠烈宫，城乡皆建，祀高寨营守弁冯国宝。”已入志的明邑贡生唐晨作的《冯国宝传》全文如下，如读之足以让人动容。
“冯国宝者，广东阳山人也，身长六尺，力大千斤，应募充千长守高寨营。隆庆五年，广贼陈龙洲寇岭东，众五千余人骤至，人皆谓贼众我寡，宜避其锋。国宝奋然曰：‘县主待我辈礼至隆正，以备缓急之用。今见贼不杀，何面见人。’遂挥双刀入贼阵，梁廷琛等七十余人继之，鏖辰至酉，凡杀十人，手斩龙洲弟龙田，取其首掷出复入阵。飞枪刺龙洲至坠马，将前获之，伙众从旁以大旗蒙其首，因丛刺之，宝与梁廷琛等十二人皆死，然贼亦多伤，官兵乘之，贼大败走，各寨解围。事定，县官收养其子，请月给米三斗至二十岁止。知州罗斗制文，遣官以一羊一豕致祭，乡咸庙祀之。嗟夫！国宝千户长也，食人之食而死其事，岂非忠义之士耶。彼为臣而不忠君事者，视此不亦汗颜乎。”此文与江华忠烈宫对联相比对，也不难看出，江华忠烈宫确是祀冯国宝无疑。冯国宝斩贼捐生为英烈，对联上联中的阳山即明冯国宝为阳山人，阳山又喻为冯国宝。
江华忠烈宫亦称冯都庙，冯国宝千户长亦俗称冯都老爷，又称忠烈公，与称武松为武都头意同。清同治《江华县志》卷之首城池图中注三处：“冯都庙，教场坊，冯都庙，新建坊冯都庙 “三处字样，其中的一处 “冯都庙 ”属广和坊，“教场坊冯都庙”地现在沱江镇内，“新建坊冯都庙”就是河边街的忠烈宫。现存沱江镇一小内的一方石碑也载：“忠烈公庙记吾邑明以来斩贼捐生久著家喻户晓，威灵显应，邑中之建祠而崇祀者，所在皆有庙宇。先年南门洞左，……。岁值丙戌冬……欲建于大栋地土地祠之余地……于丁亥之秋月前，前殿、后祠一齐告竣……。又据忠烈宫旁何林等老人讲这个地方忠烈宫老百姓都叫冯都庙，过去为新建坊，奉的是冯都老爷。又据解放东路八十八岁的朱石山老人讲，新建坊那里的忠烈宫，我们老百姓叫冯都庙，西门有，现在沱江镇一小原先也有，前后两座，内有戏台。另外东阳渡张姓人家之上头也建有冯都庙。
江华忠烈宫在一九四九年前后在原地曾重修。据南门口城南村老人金明桂讲，新建坊的冯都庙在走日本时烧了，大约在一九四九年前后重修，先砌而后请道县的师夫塑菩萨，木头的，钱是街坊邻里捐的，冯都老爷武官样,还塑了马。上殿时，我是抬马的，得了五十个铜板，江华话为累子，当时二个铜板可买一碗米粉吃。过八十岁的退休干部唐道云也说，一九四九年前后重修江华新建坊冯都庙确有其事，我们还去观看了菩萨。
“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”，江华忠烈宫亦然。过去已成历史，现在将来又成历史，将来的将来也将成为历史，历史的长河滚滚向前。前事不忘后事师，沱江之水深且清。盛世瑶都论古今，忠烈之魂仍可见。
作者：李诗璇 韩开琪
一审：莫翠香 二审：陈冰 三审：郭辉
