慎终追远，自强不息是中华民族的传统美德。历史悠久的中华民族创造并流传下许多优美的传说神话，其中异彩 纷呈的瑶族始祖神话传说就是一例，让人耳目一新，浮想联翩。为保存和弘扬瑶族历史文化，特据江华瑶族自治县档案馆的馆藏档案史料和有关资料试摘编一下，求教于知者 ，并以引关注。

曾呈毛主席的《评王劵牒》。此《评王劵牒》曾在二00五年江华瑶族自治县成立五十周年县庆和二00六年江华瑶 族自治县文化旅游节中以巨幅的复制件在县城沱江的宣传长廊中公开亮相，令众多的海内外亲朋驻足流连，轰动一时。现全文点校开列如下，以便于阅考：

“《评皇券牒》正忠景定元年拾月二十一日，臣僚俱无承认，惟盘龙盘护（瓠）佐殿，踊跃拜舞朝王，欢欣中外 ，独言报主之恩，尽在卑志。我王勒誓或未坚，高王头级，何取之德(得)，再誓盘护往，报称头（愿）不忘主之恩，发誓不虚遂往。命宴饮，金食赐之，以赐其往。食罢，辞 而去，大将军各送国门外。盘王复舞（急)走如云飞，身游大海，七日七夜，到高王国中，时遇在朝认得盘护而笑曰：评王有此龙犬，今来投我国，必败也。吾闻昔日有言：异 物进朝而国定盛。君能畜此主建昌，左右臣举皆欣悦。退朝，引(盘)护入内宫，置食美味待之，情如珠玉。每坐朝常令待侧，以（不）离须臾。略（掠)猎 独奴，政（征） 取高王花（花字通化字，死义）。怜主敕令在前，不敢忘主，教以前件事，(急）施行。主坐朝，盘护口衔（叼义)高王头级，舞拜见陛下，先敕誓，坚立不移，我有福德之分 ，勒令宫女插带梳装来，如花似玉，作宫女休能举出，盘王向前将口咬住宫女裙脚不放，要女嫁我。王见盘护有此灵性，就将宫女嫁之为妻。入内宫，排宴成亲，勒令备鼓乐 迎引送入会稽山安住，遂月差人供奉钱粮与伊夫妻食用，黄金白银共支捌拾万两供应，官赐二品都尉将军尚书。敕令诸州将军路转官司照应放役（行），免一切夫役，已许青 山白云之地安处。放后，宫女生长六男六女，王闻之喜，敕赐各姓盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯，高尝酹赏，各补官爵，永晓世务。分耕山田源处，三 锹以上之地，离田三尺，离水三寸，付（戽）水不上，乃是王瑶子孙耕管。三锹以下之地，乃农民耕管，送纳王租。三锹以上，养生送死。一依三干律罪，各入山居处，刀耕 火种，山田坑处，并与蠲免国税夫役，尝各照仰律令，入山田拨归王瑶子孙承管，准令施行。国家普天之下，万顷山河，乃系朝廷山场，仍须王瑶子孙安居，刀耕火种山田， 自置山货，麻、豆、粟、麦、芋、藤种卖，通客与贩，自营身计。当地之人不许持豪，欺凌侵夺山货留利。如有百姓夺山林，瑶人无靠该赴官参究，不许差人入山交婿。只居 山田，不属国家所管，遂给券牒与王瑶子孙，万世流传。后代时官之主，念朕之人，特与依照律令，出世子孙十二姓，永远管山，刀耕火种，山田(保）身。后盘护处山转岭次 猎，被石羊撞落石崖，敕伊十二姓子孙，摇动长鼓，吹笛笙歌，鼓板引出大男小女，连手把肩，身穿花衣赤领，摇天转地，唱歌不绝，收得黄金(骨）入木函中，令伊子孙承奉 香火，万代享受无穷，功绩连绵不朽。令具赦收牒条律开具如后：

准令王瑶子孙所居山林各以万耕火种，山源田地以下三锹之地，系百姓输纳之田，以上三锹之地，不许百姓侵夺 ，如有侵夺者，尽将官重究，依牒重施。

一准令盘王女不嫁国，如有嫁百姓者，罚蚊子醡三百瓮、开通钱三百贯、无节竹三百根、狗角梳三百六十只、糠 头绳三百丈入官，山田货拨归王瑶承管，准令施行。

一准令州县官史（吏)不许科派诸般些需，一切身丁夫役，并与蠲免。或往来经过山谷，不许问，违例施行。准 令十二姓子孙，各赐官品爵禄，不在青山，不许杰傲，违例施行。

一准令十二姓子孙自行婚嫁，不许与（族外交婚)。

一准令十二姓子孙见官不下跪，过渡不用钱，如有渡子强要钱，瑶民扭赴官前（追)究。

一准令应诸山林，不问远近丈尺，任便（凭)王瑶子孙青采斩山场，栽种麻、豆、粟、麦、芋等，通客兴贩，不 许堑势之家，妄作名取，违令施行。

一准令天时不雨，禾稼早枯，仰王瑶子孙依时出县祈求雨泽，禳国裕民，振宗庙。

右仰准如前敕令。王瑶奉上乞姓各门下议上，各赐官品，看门监尉除（徐）举等乞者准：

一赐一男姓盘名四龙，封助国（公），食邑五千户，补充藤州刺史。

一赐二男姓沈名如飞，封骑侯，食邑五千户，补充判州司马大将军。

一赐三男姓包名封野，尉，食邑三千户，补州刺史。

一赐四男黄名虎，光禄大夫，旺鲁待郎，食三千户，补充

州都尉。

一赐五男姓李名应瑞，封柴大夫，食邑一千户，补充本司

侯射郎官。

一赐六男姓邓名协瑞，封镇国大将军，食邑一千户，补充

信州都尉。

一赐七男姓周名元，封都尉判使，佑州王化夫人。

一赐八男姓赵名瑞，封都尉，补充国公知州杨夫人。

一赐九男姓胡名珍，封都鱼都将军，永氏夫人。

一赐十男姓唐名瑞，封定国公尚书，都嘉夫人。

一赐十一男姓雷名元卿，封定国公班鲁待郎，食昌甚县，

一永化夫人。

一赐十二男姓冯名世瑞，封经国侯，本司仆补，支州石阳

县夫人。

谨议官品名前。

谨定官品，姓名各门下大学土将军，与子士臣林光，奉照

议定经国侯冯世瑞臣，奉门下大学士臣罗道，奉各议官门下大学士臣刘居正，奉东门大将军金骑都尉臣轻专，奉 南门大将军云骑都尉臣罗竹，奉西门大将军飞骑安郎臣何临，奉北门大将军下郎石门尉任，奉中门大将军节骑臣刘文辉，奉中国大夫知国事臣芦节，奉给事金人臣张令宗，奉 正练大将军节度判史臣李行林，奉金紫光禄大夫上柱国左首舍人樊宅，奉右敕知前，应以十二姓子孙浮游天下，隋（随）风隋（随）雨，乃是助国之人，与圣分忧，任便（凭 ）山居，给立《评皇券牒》，王瑶子孙永远执照，景定元年十月二十一日。评皇券牒照验施行。”

上千年的《搜神记》神话传说。《搜神记》是一部记载中国古代民间传说中的神奇怪异的故事集，作者为东晋史 学家干宝，计20卷，454个故事，故事开中国古代神话先河，分量极重。在卷十四有《盘瓠子孙》故事，全文如下：

“高辛氏有老妇人居于王宫，得耳疾历时。医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去后，置以瓠蘺，覆之以盘，俄尔 顶虫乃化为犬，其文五色，因名‘盘瓠’，遂畜之。

时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下

有能得戎吴将军首者，购金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。 ‘为之奈何?’

群臣皆曰：‘盘瓠是畜，不可官秩，又不可妻。虽有功，无施也。’少女闻之，启王曰：‘大王既以我许天下矣 。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉！王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下；国之祸也。’王惧而从之，令少女从盘瓠。

盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山入谷，止于石 室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震云晦，往者莫至。盖经三年，产六男六女。盘瓠死后，自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，裁制皆有尾 形。

后母归，以语王，王遣使迎诸男安，天不复雨。衣服褊链，

言语侏㒧，饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山广泽，号曰‘蛮夷’。

蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气于天命，故待以不常之律：田作贾贩，无关繻符传租税之赋；有邑君 长，皆赐印绶，冠用獭皮，取其游食于水。今即梁、汉、巴、蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也。用糁杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠，其俗至今。故世称‘赤髀横裙：盘瓠子孙 ’”。奇也。

别具一格的瑶族长鼓舞故事。俗话说“十里不同风，百里不同俗”，瑶族居住这么广，其古老的神话传说亦色彩 斑斓而大同小异，当在情理之中。如二00七年一月中国华侨出版社出版的《中国民居与民俗》第五章第一节博大精深的传统文化二十五瑶族长鼓舞中称长鼓舞又称黄泥鼓，传 说盘王的妻子叫刘三妹，又叫三妹娘娘，长鼓舞是为战败白狼，救得刘三妹庆祝而舞，这又奇了。《瑶族长鼓舞》全文如下：

“长鼓，又称黄泥鼓，多用燕脂木制成，长约2尺5寸，两端粗，中间细如蜂腰，鼓身绘有花鸟或龙凤图案。有些 长鼓，两端和腰部系有铜铃，起舞时，鼓声咚咚，铃声当当，组成‘和弦’。长鼓舞是瑶族民间歌舞的典型代表。长鼓舞历史悠久，关于瑶族的长鼓舞来历有这样一个古老的 故事：

很早以前，瑶族的首领盘王有个年轻美丽的妻子叫刘三妹，勤劳善良，能歌善舞。一天，盘王带领护兵外出打猎 ，三妹在木楼上一边织布绣花做活，一边唱起了动听的山歌。木楼周围舂米的青年男女听了她的歌，活干得也特别地起劲了。

歌声传到了回龙山的黑风洞，居住在洞里的魔怪白狼听到歌声顿起歹心，它怪叫几声奔出妖洞，整个瑶山立时天 昏地暗，飞沙走石。白狼冲进木楼见了如花似玉的三妹娘娘，伸出爪子想抢走。正在木楼下春米的青年男女便拿起手中的抖槌驱打白狼，白狼落荒而逃。刘三妹得救了。

太阳落山的时候，盘王打猎回到了瑶寨。刘三妹将白天发生的事情告诉了丈夫。盘王听罢，对青年男女十分赞赏 。从此定下了每年一度的盘王节，即十月十六日。每逢这个节日，瑶民们模仿抖槌的形状制作大大的长鼓，编成72套动作，并有节奏地不断敲打，以鼓励和弘扬瑶族人民英勇 顽强的斗争精神。后来瑶胞的喜庆节日都有这种舞蹈的出现，瑶家逢‘过新年’、农历十月十六‘耍歌堂’等传统节日，或是喜庆丰收、恭贺新婚等喜庆场合，青年男女即兴 而跳，一呼百应，龙腾虎跃，气势磅礴，实在壮观。尤以十月十六日瑶族‘盘王节’最为盛行。

长鼓舞分‘单人舞’、‘双人舞’、‘群舞’等类型。它有72套表演程式，而每一套又分‘起堂’、‘移堂’等 若干动作细节。

舞者腿扎绑带，身着短装，肩挎长鼓，双手击拍，时而漫步轻

舞，时而跳跃急转，鼓声伴随舞姿，时徐时疾，使人眼花缭乱，心神振奋。长鼓的击鼓动作大多是表现生产、生 活内容，如建房造屋、犁田种地、摹仿禽兽动作等，形象生动，富有生活气息。其动作粗犷、勇猛、奔放、刚强、雄劲、飘悍、洒脱。不管是跳、跃、蹲、挫或旋转、翻扑、 大蹦、仰腾等动态，都表现了瑶族人民热情奔放、坚强勇敢的性格特征。

如今瑶族打长鼓以村为单位，而且不限于传统节日，国庆节、春节或庆贺丰收时，均可打长鼓。其神奇的魅力得 到了世人认同。”

传说瑶族始祖母叫密洛陀，农历五月二十九日为其生日。据中华民族知识丛书《少数民族礼仪》中载：“远古时 ，瑶族始母密洛陀有三个儿子，他们长大后分了家。大儿子分到了犁，到土地肥沃的平原去开荒，种了水稻，日子过得很红火；二儿子分到了锄头，到丘陵荒坡上去开荒，种 上了玉米，日子也过得不错；三儿子只分得了一把垦荒用的农具，在千山万岭的缝隙里播下了点小米，却被鸟儿吃个精光。他就哭着去找两位哥哥帮忙，他们制作了弓弩，射 死了害鸟。第二年，三儿子也取得了好收成。于是，在农历五月二十九日那天，在母亲生日之际，三儿子赶着一头肥猪到母亲家宰杀。那个时候，瑶族还没有碗碟，肉煮好后 ，三儿子就用刀砍起大块，放在手掌心上，点上一些辣椒汤作为调料，捧敬给母亲和两位大哥，表示孝心和谢意。从此，以手掌捧大块肉敬赠尊者、长者及亲友成为一种礼仪 。”

瑶族同胞尊盘瓠为始祖，据文字考，盘瓠、盘古、伏羲殆属一神。中国少数民族社会历史调查资料丛刊之一的《 瑶族过山榜选编》中原存湖南省兰山县的《评皇券牒》中载：“……当年盘古王开天立地，置下青山，瑶人万代盘王子孙……盘古瑶人开地立地，见官不下跪，过船不用钱… …”。又据一九四一年《说文月刊》第二卷第十、十一期合刊上《沙坪坝出土之石棺画像研究》中载：“伏羲一名，古无定书，或作伏戏、疱牺、伏羲、虑牺，同音俱可相假 。伏羲与盘瓠为双声。伏羲、疱牺、盘古、盘瓠，声训可通，殆属一词，无问汉苗，俱自承为盘古之后，两者神话，盖同出一沅也。”又据二00三年广东人民出版社出版的国 家“十五”重点出版规划项目、徐中玉主编的《民间文学》第三页盘古中载：

“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天 ，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。

（《三五历记》)

说明：

宇宙万物由何而来?这在世界各民族神话中有不同的解释。‘盘古开天辟地’是我国上古人民对这个问题的解释 。

在三国徐整的《三五历记》以前，我国古籍中从没提及盘古，有人因而提出盘古神话起源于印度，后来传入我国 。其实，盘古是南方某氏族的图腾，其状如狗。《述异记》云：‘南海中有盘古国，今人皆以盘古为姓，则盘古亦自有种落。’所谓‘盘古国’，即盘古族，后来衍生出许多 苗裔。作为苗裔之一的瑶族，至今仍有崇奉盘古的习俗。《粤西琐谈》云：‘盘古本为苗人之祖，原为盘瓠之转。’在西南少数民族中至今仍受崇奉的‘盘瓠’，与古代的盘 古实为同一神祇。”

“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”，异彩纷呈的瑶族始祖神话传说是不可多得的中国历史文化遗产 。

作者：李诗璇 韩开琪

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